Fuente: relevantemagazine.comJackie Hill Perry no extingue las palabras.
En un momento en que vital del discurso cristiano se ha suavizado en hashtags y consignas, ella insiste sin sonido en nombrar problemas evidentemente. Dios es santo. El pecado es bueno. Y la línea entre la percepción y la blasfemia es mucho más delgada de lo que la mayoría de nosotros nos importa confesar.
“Ya no muchas personas se atreverían a nombrar a Dios un mentiroso en voz alta”, escribe Perry en su libro electrónico Más sagrado que tú. “Sin embargo, lo que la boca no enseña, el centro se muestra sin sonido”.
Ya no es una acusación de escépticos. Está orientado a los creyentes, estos que enseñan todos los problemas correctos sobre la persona de Dios, sin embargo, en silencio viven como si su aviso fuera negociable.
“Si señor, le echamos una mano. Si creador, somos humildes. Si salvante, creemos”, dijo.
El argumento de Perry está dañado y disruptivo: después de rechazar las instrucciones de Dios, minimizar sus juicios o consultar su bondad, ya no somos legales luchando con dudas. Estamos acusando a Dios del engaño.
Ella reconoce cómo más continuamente nuestras emociones se esfuerzan por anular los hechos.
“Resolvemos [God’s] La integridad por cómo nos sentimos sobre quién se ha publicado a sí mismo ”, dijo.
En otras palabras, creemos que nuestros propios afectos son mayores de lo que creemos la autoridad de Dios. Si algo se siente injusto, alcanzamos a Dios tal vez bien sin un poco, ser injusto. Si la obediencia se siente demasiado costosa, creemos que el auge quizás bien sin sonido ya no sea obligatorio. Y si duele y no representamos la reducción, iniciamos dudar de que alguna vez nos amara que iniciamos.
Eso ya no es un paso en falso teológico. Es un poco sin sonido, día tras día, levántate.
“La verdad se resiste a la leyenda requiere algo de nosotros”, dijo Perry. “Le dice al centro lo que el centro se niega a reconocer. Que ya no está tan encantado porque la sonrisa que fabrica o tan rotunda como afirma ser”.
Antes de que llegue la percepción, renuncie, y la renuncia es continuamente costosa. Si Dios es quien dice que es, entonces todas las piezas que aceptamos como verdaderas pertenecen a él: nuestras mentes, nuestros cuerpos, nuestros deseos, nuestra autonomía.
Eso ya no es sencillo para conformarse. En la mano diferente, no se asegura mucho menos correcto.
Perry confronta el impulso de imaginar a un Dios que afirma sin que ya no sea fácil, que se consuela sin enfrentamiento. Ella llama a esa preferencia lo que es: “Pseudo-Freedom”. Parece ser que estamos en condiciones de aceptar como cierto con la existencia en nuestras propias frases y heredar la existencia que Dios garantiza.
“Esa es la pseudo-libertad que prefieren los pecadores”, dijo. “Vida en sus frases. El cielo y el infierno al mismo tiempo”.
Pero si Dios es básicamente santo, moralmente espléndido, completamente puro, totalmente otro, entonces nada de eso se mantiene. Un Dios santo no puede mentir. Y si no puede mentir, entonces su aviso se encuentra, ya sea que lo verifiquemos o no más.
“Ya sea que mantengamos o no, él es santo o no más, él frecuentemente será lo que ha sido con frecuencia”.
Ya no es una amenaza. Es una garantía. La personalidad de Dios ya no se levanta y cae con nuestra percepción en ella. Es un ancla: la base completamente resistente para ensamblar una existencia.
Hay una razón por la que Perry nos trae una mano al jardín.
“El que suministró a Eva una actualidad alternativa dijo: ‘Ya no vas a morir sin duda'”, escribe.
El diablo no ofrecía originar levantarse. Él suministró reinterpretación. El engaño no fue bajo. Solía ser convincente. INGELLING IS.
“Él es el ‘padre de mentiras’ que ‘no cumple la verdad es'”, dijo Perry. “¿Cómo comenzaron muchos de nuestros pecados con la percepción de que Dios no nos estestó si la verdad se dice?”
Esa pregunta es perforadora. Y se pega.
Perry no cita legal las Escrituras. Ella lo sostiene elegante una disciplina. La consulta de Jesús en Juan 8:46 – “¿Cuál de ustedes me convence del pecado?” – No es más retórico. Es una prueba objetiva. Si Jesús no tiene pecado, entonces él no es simplemente un profeta o filósofo. Es el hecho encarnado.
Y si eso es correcto, entonces sus afirmaciones sobre la salvación, el juicio y la identidad ya no son legales válidos, son definitivos.
“Jesús más práctico puede pararse junto a la ley y ser un afirma de escupir”, dijo Perry. “Consistentemente. Como, en todos los casos, constantemente, sin descanso, tarde y día, el hijo agrada al padre”.
Ya no es una exageración declarar que la credibilidad del evangelio depende plenamente de la confiabilidad de quien lo predicó.
“Raramente podría haber en todo momento una ubicación gris por lo ejecutable que podría ser si Jesús hubiera estado mintiendo”, dijo Perry.
“Si algún individuo decide ya no mantenerlo, van a morir de sus pecados”.
Es el sorteo de la línea que no lo garantiza en publicaciones curadas de Instagram. En la mano diferente es el dibujo de la Escritura de la línea.
CS Lewis escribió que Jesús es un mentiroso, un lunático o el Señor. Perry no suaviza ese argumento. Ella lo aprieta. Si Jesús afirmó ser el pan de existencia y se suministró a los hambrientos, entonces él está diciendo la verdad o realizando básicamente la estafa más negativa en la historia humana.
“Si este hubiera sido el caso, seríamos prácticos en nuestra negación de él”, dijo. “Nadie con sentido firme tal vez podría dar su lealtad a una mentira”.
Pero esa ya no es la opción que se nos da.
Como reemplazo, nos encontramos con uno que dice “Te permito entender la verdad” más de 25 casos en el Evangelio de Juan solo. Un que afirma que cada aviso que habla es autorizado y honesto en la leyenda de su propia naturaleza es honesto y santo.
“Converse” te permito entender la verdad “, Jesús nos está asegurando ya no completamente de la importancia de cualquier afirmación que haga”, dijo Perry. “Nos está asegurando igualmente a su personalidad correcta y santa en la mano de estas declaraciones”.
La verdad no es más legal lo que dice Jesús. Es quien es.
Eso es lo que hace que las apuestas sean tan excesivas.
Si ya no creemos la personalidad de Dios, ya no va a creer en sus palabras. Y si ya no creemos sus palabras, estamos en condiciones de mirar en lugares variados, a nuestros deseos, a nuestras emociones, a otros dioses por completo.
Como nos recuerda Perry, “lo inevitable de no creer más lo que Dios ha dicho sobre sí mismo es robar lo que Dios ha hecho y nombrarlo Señor”.
Eso no es más libertad. Es idolatría.
Pero Perry deja a sus lectores con mayor que advertencia. Ella los deja con claridad.
“Si Dios es santo, entonces tiene razón. Y si está en lo correcto, entonces es honesto. Y si es honesto, entonces es significativo”.
Digno de nuestra creencia. Digno de nuestro renuncia. Digno de nuestra fantasía.
Incluso cuando nos pide algo. Especialmente cuando lo hace.
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