PARASHA TZAV (Comando): Derrotar la muerte con el Korban de Yeshua

Tzav (¡Narre!)
Levítico 6: 1–8: 36; Ezequiel 36: 16–38; 1 Corintios 15: 1–58

“El Señor habló con Moisés: ‘Narre [Tzav צַו] Aaron y sus hijos, anunciando: Aquí está la ley de la ofrenda quemada “. (Levítico 6: 8–9)

La semana pasada, en Parasha Vayikra, Dios habló con Moisés desde la tienda de la reunión, dándole las regulaciones del ofrendas (sacrificio de Korbanot)detallando las condiciones a continuación en las que bien se ofrecerían en repetición para parar paradas a Dios.

El parasha de esta semana tiene derecho Tzavque sistema repetir o presente.

¿Qué se convirtió en Dios instruyendo a Moisés a presentar a Aaron y sus hijos? Se convirtió en comandante del sacerdocio judío (linaje de Aaron) para mirar sus derechos y deberes porque los kohanim (sacerdotes), a quienes en Parasha Tzav se les ordena continuamente retener el fuego sobre el altar que quema y sin sistema para extinguirlo. (Levítico 6:13)

Por esta razón, después de encender nuestras velas de Shabat el viernes por la noche para anunciar el sábado, es millas frágil ahora no para soplar la llama, sino dejar que las velas se quemen por completo.

Y aunque el fuego ya no arde en el altar del templo, y nuestras velas de Shabat arden, excepto que salen, tal vez bien, además, nuestros corazones continuamente ardían continuamente con el fuego que Dios mismo encendió allí, por ningún sistema para ser extinguido por los cuidado de este mundo.

En Tzav, los sacerdotes reciben el sorteo para ofrecer los sacrificios obligatorios en nombre de la nación total de Israel. A medida que estas ofrendas se leen en la sinagoga, en la mano opuesta, pocas se unirán a esas ofrendas a la pérdida de vidas y la resurrección de Yeshua (Jesús), que soportamos en los pensamientos durante toda la temporada de Pascua.

Por el lado opuesto, esas ofrendas son valiosas para trabajar en lo que Yeshua logró en el árbol. Comprenden las siguientes 5 categorías: la ofrenda quemada, la oferta de comidas, la ofrenda de paz, la ofrenda del pecado y la ofrenda de traspaso / culpa / restitución.

1. Korban Olah (Lapa Farean – Opciones quemadas)

“Que ofrezca a un hombre sin mancha; lo ofrecerá de su posesión de libre albedrío en la puerta del tabernáculo de reunirse delante del Señor”. (Levítico 1: 3)

El Korban Olah es una oferta voluntaria que se quemará por completo. No se debe comer nada.

Para darlo, el adorador trae a un animal masculino sin mancha a la puerta del tabernáculo. Se ofrecerá una paloma o paloma masculina o femenina si un individuo no posee el sistema para ofrecer un buey, carnero o cabra.

El israelita luego ubica sus palmas en el máximo de la oferta de animales con los archivos de que este animal inocente puede pagar el precio asociado por su pecado.

Después de que el adorador le pide perdón a Adonai, el animal es sacrificado.

Oveja israelí

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Además, TZAV describe los deberes para la Minchá (presente o recompensa) o la comida que proporciona en la que la gente de Israel además ofrece ofertas de granos.

Los sacerdotes queman un puñalCometz) de esta oferta en el altar y reconoce el resto.

Normalmente, la harina más elegante se mezcla con aceite y sal para poseer un pastel, en la mano opuesta, tal vez bien ahora no posee levadura o miel.

La levadura está vinculada con el pecado, el orgullo, la hipocresía, la falsa enseñanza y la mundanalidad. (1 Corintios 5: 6–8, Lucas 12: 1, Gálatas 5: 9, boleto 8:15).

La levadura y la sal significan dos acciones totalmente totalmente diferentes: las conservas de sal, mientras que la levadura cambia radicalmente sustancias.

Incluso cuando la miel tiene un olor sin estrés cuando hierve, huele amargado y ejecutable cuando se quema. La ofrenda es tener un olor dulce, al igual que el incienso ofrecido con ella.

El sacerdote hace una ofrenda (Suministro: archivo web)

Si bien este parasha parece ser especificar el grano, en lugares totalmente diferentes miramos además verduras y animales dados para una minchah (Génesis 4: 3–4; 1 Samuel 2: 15–17).

Todos los Caín y Abel ofrecían una minchah y ahora no un Korban Olah. Caín y su ofrenda no estaban acreditadas, y Abel y su ofrenda lo estaban.

Abel ofreció una parte robusta de la primera fruta de su rebaño; En la mano opuesta, la Biblia no dice que Caín introdujo el primer frente de su construcción. Es encantador dice que introdujo el fruto del fondo.

Podemos inferir de esto que Caín no ofreció la Minchá en la fe o con una perspectiva legal (Hebreos 11: 1–2, 4; 1 Juan 3:12).

Caín se amargó cuando Dios lo rechazó a cada uno y su ofrenda; Por el lado opuesto, Dios le inmediatamente inmediatamente que si construyera bien, tal vez estaría bien acreditado. Caín rechazó el consejo de Adonai, y los problemas fueron de EXECRABLE a peor.

No se arrepintió, eligiendo como un cambio en una dirección de insurrección que lo llevó a matar a su hermano.

“Si construyes lo que es legal, ¿no estarás acreditado ahora? Pero en caso de que construyas ahora no construir lo que es legal, el pecado se agacha en tu puerta; desea ser dueño de ti, pero es valioso gobernar sobre él”. (Génesis 4: 7)

Caín está resentido de que la oferta de Abel esté acreditada

3. Shelamaim (Peace Proporcion)

El shelamim (que está vinculado al shalom con conocimiento) es una oferta voluntaria que expresa una forma de bienestar, recompensa y acción de gracias, como cuando Jacob y Labán hicieron un tratado con uno otro. (Génesis 31:54)

Esta oferta es similar a la oferta quemada; En la mano opuesta, mientras que los animales machos o hembras eran aceptables, las aves no lo eran. Los animales ahora no están completamente quemados al igual que las ofrendas quemadas; Las porciones completamente especificadas de órganos robustos e interiores se colocan en el altar.

Una parte del Shelamim, sin sangre, debe ser comido por los sacerdotes e incluso por el que ofrece el sacrificio.

Los hombres judíos rezan en el muro occidental (gemido).

4. Chatat (pecado – Sin proporcionar)

El chatat se ofrece por pecados accidentales (Levítico 4: 1–4), pecados atribuibles al descuido o la inadvertencia.

La construcción del culpable dicta la clase de chatat. Si el culpable es el sumo sacerdote o el vecindario total de Israel, se piensa en millas de una transgresión extra severa resultante de él afecta el bienestar de su nación total. Se requiere un toro más joven, y se quema millas fuera del campamento.

Si el culpable es un favorito, como el rey, se debe introducir una cabra masculina.

Si es millas un individuo, se debe introducir una oveja o cabra femenina. Para estos dos últimos, los sacerdotes deben reconocer los sacrificios en todos los terrenos del Tabernáculo.

Además, el chatat se requiere para tres pecados de omisión: retención de testimonio; convertirse en impuro atribuible a un intervalo de olvido; y violar un juramento involuntariamente.

Descubrir por el desplazamiento de la Torá

5. Asham (Osh – Servicio de culpa)

Levítico 6: 5–7 Detalles La oferta de culpa de un Ram para el siguiente: sin querer usar propiedades santuario para gastos privados; prevenir el castigo por el pecado de uno cuando uno es peligroso ha pecado o por pecado desconocido; y acostarse debajo del juramento o defraudar a un individuo con respecto a un artículo en el artículo, un depósito, hipoteca, etc.

Para un asham, no es suficiente ofrecer simplemente un sacrificio. El culpable debe poseer restitución y agregar otra quinta parte del precio asociado.

En el éxito de las Escrituras, Yeshua ahora no se perforó por completo por nuestros pecados, se convirtió en nuestro Asham, pagando la pena ética de nuestra culpa a Dios por esos pecados.

Como resultados de pagar los salarios de nuestro pecado, Yeshua hace restitución para nuestras almas:

“Y el Señor deseaba aplastarlo, lo enfermó; si su alma se hace restitución [asham]mirará a los adolescentes, prolongará sus días, y la causa de Dios prosperará en su mano “. (Isaías cincuenta y tres: 10, traducción de Chabad)

Un pastor tiende a su rebaño en un encantamiento turístico que recrea la vida de la aldea del primer siglo en Israel.

Incluso cuando Yeshua hizo apoyo de restitución a Dios para nuestra pecaminosidad, confesión y restitución es tranquila nuestra responsabilidad apropiada con 1 una después de que pecamos contra nuestro prójimo.

Yeshua enseñó que parecemos fuera de los que poseemos perjudicados y obtenemos legítimos con ellos antes de venir al altar con cualquier ofrenda. (Mateo 5: 23–26; Levítico 5:16).

Sentirse responsable después de que el pecado es saludable; Es una etiqueta que debemos poseer enmiendas. Pero retener la sensación de responsable después de que se haya hecho la restitución y el sacrificio se ha pagado ahora no es saludable.

Podemos recibir el sacrificio de Yeshua como nuestro posesión cuando reconocemos nuestra culpa y poseemos las paces. Mientras que las ofrendas de culpa en el altar del templo se alinearon completamente el pecado, la pérdida de vida y la resurrección de Yeshua sin duda erradicó el pecado para siempre.

Mientras Yochanan (John) habló cuando observó a Yeshua venir a él en el río Jordan, “Aprenda relacionado con el cordero de Dios que quita los pecados del sector”. (Juan 1:29)

Podemos declarar, entonces, que La oferta de Yeshua se convirtió en cada chatat (pecado) y asham (restitución).

“Mesías se sacrificó tan pronto como erradicaran los pecados de muchos de nosotros; y parecerá una segunda vez, ahora no para soportar el pecado, sino para elevar la salvación a los que lo miran”. (Hebreos 9:28)

Incluso cuando Yeshua persistió una agonizante pérdida de vidas para expiar el pecado del mundo, se volvió nuevamente al tercer día. Debido a que se quedó completamente sin pecado, la pérdida de vidas tal vez bien, además, ahora no lo retengaría. Si ahora no hubiera nacer nuestros pecados, no sería dueño de la muerte de

Afortunadamente, la pérdida de vidas de Yeshua no fue la final.

Moral como prometió, la pérdida de vida no pudo retenerlo (Juan 2: 18–22; Mateo 26: 31–32).

“Fue entregado a la pérdida de vidas por nuestros pecados y se convirtió en vida a nuestra justificación”. (Romanos 4:25)

El aguijón de la pérdida de la vida es el pecado (1 Corintios 15:56), ¡Y en Yeshua, la pérdida de vidas ha perdido su aguijón!

Atribuible a este hecho, podemos permanecer con confianza sin molestias de pérdida de vida o muerte, ya que sabemos que después de pasar de esta vida, nuestras vidas continúan eternamente con nuestro amoroso Padre en el cielo encantador como el día de Yeshua incluso este día.

Ahora poseemos el privilegio de recordar su pérdida de vida y celebrar su resurrección cada año durante todo el festival de Pascua (Pesach) y las primeras frutas (bikkurim), dos ocasiones designadas instituidas por el propio Señor Yhvh.

La puesta de Parasha Tzav (narra): la derrota de la pérdida de la vida con el Korban de Yeshua parecía primero en la Biblia mesiánica.