Fuente: relevantemagazine.comDeben que le hayan dicho que la justicia es “un tema político de hecho”, lo más probable es que no lo escuchara de las Escrituras.
Para muchos cristianos en la actualidad, la justicia no es un complemento moderno para el evangelio, es la oferta natural de él. No obstante, en algún lugar junto al sistema, el mensaje obtenido se distorsionó. La justicia se convirtió en convertirse en opcional. Secundario. Divisivo. Algo de lo que ser cauteloso, en el deseo de ser identificado.
Lo cual es salvaje, reflexionar sobre la Biblia no trata la justicia como un tema de brecha. Lo trata como crítico: la sección del carácter de Dios, la misión de Jesús y el llamado de la iglesia.
Tienes que haber tenido alguna vez que se reflexione sobre la reflexión, ¿Por qué me importa esto cuando tantos cristianos parecen extrañamente indiferentes?—No ya no estás solo. Y ya no estás fuera de maniobra. Eres si la verdad se diga en realidad al mantener con las Escrituras.
Aquí está lo que la Biblia en realidad dice sobre la justicia, y por qué ignorarla no ha sido una oportunidad.
1. La justicia es la base, ya no la nota al pie
Vamos a originar en la punta: “La justicia y la justicia son la base de su trono”, dice el Salmo 89:14. “El tesoro y la fidelidad se precipitan ante ti”.
Eso ya no es una metáfora. Es un plan estructural. La justicia no es un rasgo de persona en el que Dios habitualmente se inclina, así es como él principios, actúa y relata.
“La justicia ya no es periférica al carácter de Dios”, dice el Dr. Esau McCaulley, alumno del Nuevo Testamento y creador de Leyendo mientras que sin sol. “Es una de las principales formas en que interactúa con la esfera”.
Desde la Torá hasta los Profetas, Dios se describe constantemente como un defensor de los inclinados, un Rebuker de Opresión y un contribuyente a los contribuyentes que abusan de la vitalidad. La justicia no es algo dios gustos. Es algo que él hace.
2. Jesús no “incursionó” en la justicia
La mayor vez que Jesús abrió su boca en el ministerio público, no citó una lista de verificación doctrinal. Citó a Isaías:
“El espíritu del Señor está sobre mí,
que habilidad me ha ungido
Proclamar noticias cachondas a los desautores …
para vivir el oprimido libre “. (Lucas 4:18)
Este solía ser su anuncio: Estoy aquí en el evento que te han pasado por alto y se han bloqueado.
“La misión de Jesús no estaba apretada para salvar almas para el cielo”, dice la reverendo Dr. Brenda Salter McNeil, creadora de Cambiando en valiente. “Llegó a interrumpir los sistemas que deshumanizan y al marcar el comienzo de un reino marcado por la equidad y la compasión”.
La justicia no fue el acto bueno y cómodo para el Evangelio. Solía ser la vida predominante. Pacífico es.
3. Los profetas ya no se relajaban sobre esto
Nos gusta citar los ingredientes poéticos de los profetas. Sin embargo, los ingredientes de justicia? Mucho menos habitual.
Amos 5 quizás quizás sea además la caída del micrófono fresco:
“Incluso dentro del evento me traes opciones quemadas,
Ya no los seguro …
No obstante, deje que la justicia se vuelva como un río,
Justicia como un Rush sin arreglo “. (Amós 5:22, 24)
Traducción: No alejes más fuerte a ahogar la injusticia. Dios ya no está impresionado.
Dominique Dubois Gilliard, creador de Aprendizaje subversivolo expresa este estilo: “El tesoro sin justicia se convierte en eficiencia. Los dos pertenecen colectivamente”.
Los profetas no eran nerviosos para Proact. Estaban hablando en nombre de un Dios que se niega a separar la fe de la equidad.
4. La justicia bíblica no es estrecha: es total
En la tradición perfectamente querida, la “justicia” en general se hierve todo el sistema a castigo o activismo. No obstante, en las Escrituras, es mucho más grande.
La palabra hebrea mishpat (Justicia) mira más de 200 veces. Arreglo de restaurar lo que está roto, sostener lo inclinado y hacer las cosas fácticas. Es fáctico y privado, comunitario y sistémico.
Es por eso que Proverbios 31: 8–9 suena más como un llamado a la acción que como un lugar legítimo:
“Habla de aquellos que ya no pueden dibujar por sí mismos,
por los derechos de todos los que están indigentes.
Hablar sobre arriba y pensar razonablemente;
Proteja los derechos de los desanimados y necesitados “.
La justicia no es un tema de tendencia. Es cómo se especula que la gente de Dios vive.
5. La justicia no pertenece a una celebración
Si la iglesia ha luchado con la justicia, es en general qué habilidad la subcontratamos a la política. Sin embargo, la Biblia no está en remolcar una línea de celebración.
“La justicia de Dios no coincide perfectamente con la izquierda o el hecho”, dice el reverendo Eugene Cho, presidente de Bread for the World. “Requiere sujeto tanto para la moralidad personal como para la desigualdad estructural. Nos llama a dar protección a los estilos de vida dentro del útero y en la frontera. “
¿La raíz que ahora favoramos para reunir un deseo de integridad no secular y compromiso social? Eso ya no es de las Escrituras. Eso es de las noticias por cable.
La justicia bíblica es frustrantemente total. Por eso emite.
6. La justicia no es una causa: es discipulado
Micah 6: 8 no nos da un método de relaciones públicas. Nos ofrece un marco:
“Él te ha mostrado, oh mortal, lo que está cachondo.
¿Y qué requiere el Señor de ti?
Comportarse con justicia y amar la misericordia
y para pasear humildemente junto con tu Dios “.
Ya no se trata de ser ruidosos en línea o opciones de puntuación en argumentos teológicos. Se trata del sistema que vive: a quién toma designado, qué prioriza y el sistema que le gusta a su vecino, en particular el que no tiene vitalidad, plataforma o protección.
La justicia, en su núcleo, es una formación no secular. Da forma a cómo pensamos, cómo rezamos, cómo nos arrepentimos y cómo reconstruimos.
La Biblia no enseña sobre la justicia. Se niega a. Y tampoco lo necesitamos.
Ya no es qué habilidad es muy amable. Ya no es qué habilidad es política. No obstante, qué habilidad es el corazón coronario del dios que instruimos a practicar.
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